无量寿经讲记十一：论善于总结的重要性

译文：世间自在王佛知道法藏比丘的确是个具有高超智慧，志向和愿望深沉广大的人，就为他宣说二百一十亿诸佛刹土。功德庄严清净，广大圆满的样子。对应他的心愿都展现给他。说这个法的时候，经过千亿岁。那个时候法藏比丘听佛所说，都全部看见，发起无上的殊胜的愿望。对于看到的这些天人你呢善恶，国土粗劣还是微妙，都思考比较，衡量到彻底究竟的程度。

于是就让自己的心专注下来，选择了自己想要的，结合成大愿。精进，勤劳，探求，索取，恭敬，谨慎，保护，持有。修行实践满足五个大劫。对于看到的二百一十亿的诸佛刹土，功德庄严的现象（和内部原因，逻辑规律。），明了通达，如同一个国土一样。自己摄取的佛国，超过了他们。当做成这件事之后，法藏比丘又来到世间自在王如来那里，顶礼佛足，绕佛三圈，合掌说道。世尊啊，我已经成就了庄严佛土，清净的行为。佛说，善哉，好啊。现在正是时候。你应该详细说说，让大家欢喜，也让大家听到这个法之后，得到大的圆满，和大的利益。能于你的佛国，修习摄受，满足无量大愿。笔者心得：三十九：世间自在王如来也是经过一些行为观察，反复确认，才知道这个弟子不一般的。这一点，看笔者文章的朋友们，如果你的角色是老师，可以学习佛的智慧。四十：有一点值得注意的是，当佛逐步展示这些佛国的时候，居然经过了千亿年的时间。这个地方需要深挖，以及注意。笔者个人认为，包含的道理就是五个字：依止善知识。任何一个修行人，只要你足够聪明，就应该依止善知识，在他身边呆足够久的时间。其实，依师，不是个修行品德，而是个生活方式。你必须真正认识到，你需要和你的师长在一起相处很久，生活很久。因为修行其实是生活中的事情，不是道理上的事情。这也解释了，为什么很多大寺院的方丈接班人总是他们的侍者，既不是当家也不是知客。而在政界，很多时候也是贴身秘书有很大的实权。皇帝会比较信任身边的太监。或许这个比喻不太恰当，但是这里都共同指向一个真理：不管你追求最大的财富，最大的权力，还是最高的智慧，你都要去依止拥有这些东西的人。修行，是对智慧的追求，你就应该始终和你的师长站的最近。学习他做事，帮他做事，财物供养，为其分忧解难等。因为在这个过程中，会逐步浮现出一些问题，你会知道他不同的处理方式。因为生活中很多问题，是慢慢发生的。并不是说，你到了师长面前，有问题，问了，掉头就走了。这样就修行了，就修完了。而是还有很多的后续。师父不可能一下子告诉你全部，他也做不到，他必须遇到事情才可以，而很多事情，以前从未发生过。比如今天一个八字客户问我房地产行业还是否值得呆下去，这个问题就是新的问题，不光是我，就是我们的父辈也没有经历过。房地产行业暴涨几十年，就是虚云大师，印光大师的开示里也没有提到过啊，对不对？因为他们没有经历。同样的，如果你是个官员，你只有在北，，jing,这个城市的权力的中心的中心，最中心，和大da在一起，你才知道他究竟怎么处理这次“怡情”的，对国内的控制，资源安排，舆论安排，对国外压力化解，哪些国家是朋友，哪些国家是敌人，那些国家要援助，哪些国家不要，哪些国家要做做样子。那些企业重点扶植。等等一系列问题，你只有在他身边经历了，你才会真的明白他怎么想的，怎么做的。难道说这是一句话可以问清楚的吗。如果你亲自参与了，经历了，那么有一天，你独挡一面的时候，不管是领导一个县，还是一个村庄，你也知道怎么做了。

     为什么说，只有这本经才是最最了义的经典，因为他真的在很多细节，把三藏十二部所说的，都说了。有的很明确，有的很隐晦。
      四十一：省略。不宜公开。      四十二：省略。不宜公开。
       四十三：法藏比丘亲近师长用了千亿年，而开始修行仅仅是五劫。这里面的问题依然是我们以前强调过的：修行其实比我们想象的容易，依师可能比我们想象的难。      四十四：省略。不宜公开。     四十五：在法藏比丘眼里，这么一百二十亿佛国，他明了通达，如同一个佛国，达到了一就是一切，一切也就是一的境界。这就是前面所说的总结的能力。总结能力是一个很大的能力。但是十分遗憾的是，这个能力对于目前的人类而言，正在逐步丧失，因为所有的一切都专业化，人类为了生存，不得不把自己变成专业工具。学习编程的必须好好学编程，否则，找不到工作，学习营销的必须好好的学习和客户打交道，否则客户被别人抢走，这导致这些朋友的生命，不知不觉，就全部耗费在一个局部的东西上，生命分裂，而且偏激，生命本质的分裂和偏激，比性格的分裂和偏激还要可怕。在笔者看来，所谓的开悟，不是灵光一闪的璀璨，也不是对道理的洞然，极其可能是灵魂的健全。但是很遗憾，人类在这个道路上越走越远。在很久以前，我们的担忧是人道德沦丧，变得禽兽不如，但是我们目前最大的问题不是兽性的泛滥，而是人变得和冷漠，更像一个机器，一个电脑，一个手机，而不是更像一个人。每当我想到这一点的时候，我都觉得深深的悲悯。但是没办法，这是人类自己挖的地狱。所以法藏比丘做了划时代的事情，他总结了所有的佛国的好处之后，建立了一个全新的。这个全新的佛国，避免了很多缺点，比如对我们这个世界而言，避免了寿命太短的缺点。如果你认真思考一下，你就会发现我们这个真正的问题就是寿命太短。这导致，即便是开悟，也并非我们理想中的那么完美，因为就算你开悟了，你也没多少年可以活了。你需要花时间忏悔以前的业障，你需要对未来的道做出搭建，但是你能活多久呢？这是最大的悲哀。极乐世界寿命的无量，就是对我们萨婆世界的对比总结和改善。从这意义说，那些大富豪们也悲哀，巴菲特作为股神，是五十几岁才真正有钱的，马云在十几年前还到处拉资金，很多政治伟人，真正掌握权柄实现自己报复的时候也都是老人了。这一点我们必须认真想想才知道多么悲哀。当你达到自己的目标的时候，你绝对不会像你认为的能享受你的目标带来的快乐。就像我以前经常举的例子那样，小时候你希望长大了把巧克力吃个够，长大之后你就不那么喜欢吃巧克力了，你的压力来自房子和车子。当你觉得完成房车之后会快乐，其实不会，还有新的压力。这时候我们会幻想说像那些富豪们不会有这些压力，其实他们一样。     四十六：当法藏比丘达成目标的时候，他依然十分尊敬自己的老师，尽管他的成就超过了自己的老师，超过所有的佛。他带着尊敬去给自己的老师做出汇报。老师说，太好了，你说说吧。正是时候，一来呢，让大家都欢喜欢喜，高兴高兴，二来呢，不是每个修行人都像你这么优秀，所以你分享下，让这些没有那么大本事的人得到大的善利。让他们跟着你修行算了，就交给你了。很显然，即使在佛门，依然存在能者多劳的原则。我们可以理解为，这应该是极乐世界第一批圣众。