理解《阴符经》“天有五贼”，则顺利昌盛

“天有五贼，见之者昌”。天底下存在有五种需要注意的损害，如果可以清楚认识到这五种损害机理，则可以趋吉避凶，一切顺利。

一、贼命

命之机为气，所有的生物生存的基础都是呼吸。

气顺、平和则寿。命在这里既指生命的机制亦指生命的周期。

气不顺、不协调则会影响生命的进程和周期。人的生气、委屈、郁闷、暴怒等等，都可以损害健康。对于植物来讲，水汽、氧气、阳光（阳气）、养分（阴气）等也是影响其生命进程和生命周期关键因素。

人养生的关键是心平气和。

“气和”说起来简单，但做来难。生殖冲动导致的色欲往往让人浪费自己所天生拥有的“阳气”和“阴气”，不采取适当的节制和调和则人难以健康。

人之命在乎“九窍三要”，“九窍是七孔和前后阴”，“三要”是可以动静（进出变化）的地方（口、前后阴）。人的衰老从三要开始。因此保持性能力和排便能力以及口腔咀嚼能力是长寿的基本办法。

“生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。”（《本经阴符七术》鬼谷子）因为“气得其和”才有“黄帝得贼命之机，白日上升”。

熟知“贼命”之机理还可以知己知彼，适应社会生活。观察人的神气和行动就可以知道别人的能力和状态如何。

“生者死之根，死者生之根”。

生死是一个延续与转化的过程。生命的过程有限，生之威胁也是天害，即“贼命”。命有定数，总有不如意，难以完美。死则可以变革，改进，也即进化。

命之定数有其机理，宣称自己顺利者，其不详必将随后而至！防贼命需自诉苦难多、挫折多。生机、死理的演化发展促进社会发展，奥妙无穷。

二、贼物

“ 心生于物，死于物，机在目”。

人心的欲望随着外界的事物而生，也会随着外界事物而死。一切的原因，也就是说联系人心与外界的介质是眼睛。

人的欲望是为了获取物质，而获取物质是为了更好的生存。可是往往在人们追求物欲的时候却会迷失方向，用错力量。“人为财死，鸟为食亡”就是为了物而害命的显例。

物欲引发追求，转而失去本性，这样的例子在现实中比比皆是。因此才有《道德经》“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”

现在社会以利诱导激发人民逐利，则连续出现“三聚氰胺”、苏丹红等害人事件，而且还导致腐败流行。这就是物对人类的伤害。不认识“贼物”，则会使物反过来危害社会和个人。

另外人害物，物害人还有宏观的例子。

简单的例子就是开山造田，结果是水土流失、泥石流；围海造田，结果是港口淤塞，河道不畅，造成洪水泛滥。而很多的贪官贪污的钱财还没花到就已经锒铛入狱，这就是“贼物”。

三、贼时

天有日月星辰、在地亦有四季，天的运转是有规律的。事物的发展必然有其时间性，这是时的功能，如果拔苗助长，非但没有效果，而且有害。

对事物发展没有容量去等待发展则有违天道，会受惩罚。依时而动，按规律运作则可以事半功倍。

而如果忽视四季交替的规律，进行农耕操作则会颗粒无收。同样的自然界和人类社会都有“种”的规律、发展阶段、时限。如果主观的认为“人定胜天”则遭受“贼时”的惩罚。亩产万斤和大跃进就是明显的“贼时”效应。

“时”的另一层意思、功效是守信用，天的运行有规律，很准时。按照天理行事就是守时守信用。信用如天理必须坚守，所有有信用的人都会因此获益，而不守信的人则会遭受天理的惩罚。

守信用可以减少整个社会的交易成本。

人与人之间如果都守信用则可以减少很多不必要的官司成本，防备成本。由于社会急速发展，而社会的诚信体系无法跟得上经济的发展，加上道德教育脆弱，整个社会因为没有信用而增加了很多不必要的成本。这就是“贼时”之害。

信用和过程、时间等待是“贼时”的要点。对于个人来讲，包含着整个的人生发展过程。

每一事物都必须有一定的时间发展变化，想“一蹴而就”“一步登天”，那就有悖“时”的定律，就有可能被“贼”。如果“守株待兔”的等着“天上掉馅饼”，说是等“时”等“运”，那也无异于等死！

“时”有时也包括更替、循环、周转。

“贼时”害怕“急”，一旦急了就会忽视事物必须的发展过程时间；贼时也要注意不同时期事物的不同性质。

事物有定数、有发展过程。

四、贼功

功既是恩，恩的危害在于施恩图报。

恩生于害，害生于恩。可以相互转化。

天地不恩而大恩生，帮助人度过苦难是正常的天理，施恩图报反而会因此招来很多不良的后果。这个天理，认识不到就会有麻烦和报应。帮助人者，天自帮之。

不需担心帮助人是无用功，用系统论的观点看，这是在逐渐的改变自己的运气和环境。

天理就是要帮人而且不要求回报，大家可以试着实践，就可知道其中的奥妙。

一般讲，在有危害时或处于危难时，才会感受到别人的帮助是恩惠。这是“恩生于害”的原理。

“害生于恩”则很多人不能注意到。对别人的帮助和施舍当成常态，则会当做是自己理所应当获得的权利，一旦索求的“恩”减少，则大多数人会心生怨恨。一旦怨恨产生，则很难消除。

有很多的人施恩则要求别人按照自己的意愿做事，其结果是必然产生龌龊和怨恨，导致“恩害”关系的转化。

很多好朋友后来相互陷害防备就是没有处理好“恩害”关系。

每一个人都有自己的思想，如果因为自己帮助过别人就要求别人听从自己的话或者按照自己的意志去办事，一两回要求可以达到目的，但长时间的要求则会导致别人的极度反感。因此产生忘恩负义之行为。

事实上，施恩就应该不图报。因为天之德、地之德对于人类都无比之大，可是天地从来没有要求回报，这是德的基本功能。

“德莫大于生生”维持或给予其他生命的生机是最大的德行。对于帮助别人度过难关则没有什么可炫耀的，也不必认为别人一定要回报。这样就可以回避因恩生害。所谓的“功高震主”就是“因功生害”的例子。

如果自己不居功或者不认为自己对别人有恩，那么人在处理很多的人际关系上都会得心应手，可以避免因恩生害。在处理国际关系上也一样。大事小事都是同样的道理。

五、贼神

神：会意。从示申。“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。

也就是说，客观世界有些危害很难觉察判断得到，因此称为“贼神”。“人知其神之神，而不知其神之不神也”。人们知道天理神奇的地方，却不知道天道看不出神奇之处的神奇。

狂风暴雨、风调雨顺这些都是大自然神奇的地方，人们容易认识到。而“盛极而衰”“满则损”“损有余补不足”等等天理，却没有很多人可以认识到。

为什么大陆曾经很多首富都要倒霉，而香港首富李嘉诚就不会？这是因为各人对于天理的理解不同。一种是考究生活，自认为自己能力超群了不起。一种则认为发财是上天的恩赐，帮助别人是人的本分，而且其最根本的生活态度没变，一直保持勤俭。

很多人不了解为什么皇帝要穿破衣服，那是高人指点。处于盛极的时候，衰败就要来了。因此行为和生活细节上就要注意，穿破衣服，用旧物件实际上就是在避免到达盛极的顶点，也就是避免衰败。

“天之道损有余而补不足，讲的就是公平这样的天理。”李嘉诚诸多捐赠，帮助的人又许许多多，这样的人当然天会让其顺利发财。

“贼神”是很难防范的，因为人对于客观时间的认识有限，不知什么时候就会发生“大溃败”。因此有危机心理是防备“贼神”的最好办法。时常有危机感，不能认为自己怎样都不会发生悲剧。

世事难料，这就是“贼神”！

鬼谷子将“神”之妙运用于日常生活，并且认为人是天地交合而生，因此人也具有天地的特质。人之命来源于气，故命的长短在于气。

不管国家也好个人也好，整个世界就是一个相互作用的反馈系统。大家要明白讲道德，帮助人，正是自利的行为！