尽人事以知天命：医易同源

天命意思是天道的意志。延伸来说，也即天道主宰众生命运。

语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”
《易经》中称：“乾道变化，各正性命。”后人注释道：命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属也。

命运的观点，由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说：死生有命，富贵在天。孔子进一步指出：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。宋国的桓魑有一次想谋害他，孔子说：天生德于予，桓魑其如予何?
可见，儒家本来是信奉命运的，而且将德与上天自然（道）的的意志融合起来说，这恰恰引证了道家（如易经、道德经）的思想。天道，坤德。
在孔子看来，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命有关，所以他又说：不知命，无以为君子也。
在自然的规律、法则面前，统治者自称受命于天，谓之天命。天命还有天赋、人的自然寿命等含义。《礼记·中庸》:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”郑玄注：天命，谓天所命生人者也，是谓性命。

命数，是一个复杂而重要的概念。
有人这样论述：
人，为自然界天与地作用的产物，在天地间生存、运动；宇宙万物都在时间与空间中运动，人、天、地及宇宙万物的运动无一不受着一种数的制约。
对这种数，人们可以通过卜筮等术数手段，得到神的指点和启示，感知和认识它。
数是宇宙本质现象在度上的规定，有规律可循。它是有形的，也是无形的，它是点和线，也是波和场。它是数字的学问，也是哲学的学问。它是清晰的，也是模糊的。

尽人事以听天命，与谋事在人·成事在天基本同为一理。
“尽人事”是尽一切正面的人力所能为。“听天命”指能否成功要要看上天，主要指天时、地利。万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切规律。
而“谋事在人”指谋略、方案，且指行动。“成事在天”是说事物时刻在变化，时间、空间、人心无时无刻不在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。
我们在做事情的时候，一定要学会正确对待，正确处理人与事物，过程与结果的关系。
须知命理是高于局部科学的，包容科学的，了解命理及人为因素都很重要，乐天努力才可把事做好，顺势而为才能天成。

医易同源，（中医）医理与《易》理同源于事物的阴阳变化。
“易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。……放曰天人一理者，一此阴阳也；医易同源者，同此变化也。”
易学阐述事物阴阳动静变化的道理，中医学研究、阐明人体阴阳盛衰消长的机制，两者在认识论和方法论上有共通之处，所以“易具医之理，医得易之用”，两者同源于对事物阴阳变化的认识，故称“医易同源。”
祈福中国，也祝福各位。重视学习传承华夏传统文化本身是一种福气。信心源于实力，实力源于根系。
药王、医神孙思邈说：“不知易，便不足以言知医”。这岂是西化之人所能懂的。

风水命理之红艳煞

自古红艳“桃花”多人爱

自古风流多成性，花前月下来偷情，欲问世间情为何物，怎教人以生死相许……

红艳煞：

歌日：“多情多欲少人知，产丙逢寅辛见鸡，癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉，甲乙午申庚见戍，世间只是众人妻，戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓，任是富豪官宦女，花前月下亦偷情。”

“红艳”娇情

甲见午，乙见申，丙见寅，戊见辰，庚见戍，辛见酉，壬见子，癸见申，是红艳煞，以年干甲字见日时支有午者是，凡女命之见带红艳煞者，多是生性风流，人见人爱者。

百里娇红

美好的东西总是令人向往，我们有过迷茫，但切勿悲伤，世间万物自有定数，坚持初衷，人生自会过得甘甜。