周素丽八字命理：以易入道，方是根本

道，在上古文字中的写法，是一个人带着草帽在走路，也就是一个行走的人。

道，并不高大上，它只是寓意了人的一生要怎么走。所以，道无所不包，人法地，地法天，天法道，道法自然。

道德经里讲，是强字之曰道，意指我也不知道它是什么名字，一定要取个名字的话，就叫道吧。他自混沌初开便在，一直影响指导着人类生活发展繁衍，只是我们不知道罢了。它是一种规律，好比路在哪里拐弯，在哪里是三岔口，都是早就在那了。所以，它是道。

最初时学术数，是骨子里的爱好促使，是对周易的好奇促使，是对世间万事不可名状的好奇促使，才会有了对周易的痴迷。那其实是一个少年对人生为何的思考。

下午在喝茶，外边天气已经阴沉，随时雨点都要滴落，微信声响，是一个许久不见的朋友。这位朋友，找我谈谈以往我说过的一句话：在恋爱中，百分之九十九的男人都会用甜言蜜语，而且同一套甜言蜜语对百分之九十九的女生都有效。

我说，这当然是对的。你之所以以前不感觉，是因为，一你所经太少，二你的道德观太顽固。

为何跟道德观有牵扯，这明明是爱情的事。

爱情本身当然跟道德观没有关系，但爱情里掺杂了人性，人性是不完美的，人性就有道德观。爱情本身很美，但被人性所拖累，变得不美。极少有人想，爱情只是荷尔蒙催生的一种感受。正因为是感受，所以任何二人关系以外的人，都无法如身临其境般体会到关系内人的感受。所以，二人关系外的任何人，妄图用道德观去评价二人中任何一方的对错得失，都是从一开始就不公允的。

更可怕的是，哪怕正处在二人关系内的人，也会不自主的用道德观去衡量对方。要知道，人人生而不同，这种不同就注定了在二人关系内的双方感受都不同。假如一方说另外一方是自私的，好，我想起一个故事。2008年的时候，我坐公交车，车里只有我和一个六十岁左右的老大娘，当时我坐在车厢中部，头晕，有些不舒服，于是把车窗打开透透气。而大娘坐在车的最后一排。我刚打开，这大娘便说：年轻人，请你把窗户关上，我不愿意吹风，这车里不是只有你一个人，你别这么自私。好，其实很简单的问题，只要这位大娘往前坐几排，风便吹不到，当然我也可以把窗户关上。问题是，到底谁是自私的呢？司机这时候说了一句话，说的好：年轻人一看就知道是不舒服，把窗户打开是他自私，你也知道车里只有你们两个，把窗户关上，便是你自私。

你看，到底谁自私？

二人关系以内的道德观都很难成立，更遑论，我们要去用道德观评价别人的爱情。

大部分时候，我们评论别人，都不会感同身受的有他曾面对的体会。因此，我们无法清晰的知道那个坏人，在那样情况下，到底是如何才会做出当时的选择。在蝴蝶效应下，或许，连善行这个词汇都很难立住脚。就比如好心办坏事，当我们发好心时，结果却给一个人造成伤害，那么我们到底是好的还是坏的？

小的好心办坏事还可原谅，那么大的呢？蝴蝶效应的本意是蝴蝶扇了一下翅膀，却在另外一个地方卷起了一场很大的风暴，风暴之下，别说牛马，就连人都很难保证安全。说到这里，这位朋友，讲起了他的一件往事。

这位朋友是老师，带一个小学的班。

一次，他在离教室很远的地方吓唬一个不听话的学生说，你再不听话，我打你手心。

过了没多大一会，他所带班的好多学生纷纷的往这里来。

他很奇怪，这是怎么回事。

原来，他的话被另一个同学听到，这位同学回去说，某某某要被打手心了，快去看。传着传着，没传几个同学，竟然成了某某某手心被打出血了，于是大家纷纷来看现场。

我说，你看，这件事情就发生在你的身上，设身体会下，你还有兴趣拿道德观评论别人么？

假如，我是一个旁观者，当我听到学生们的话时，你已经是一个暴君的形象了。

朋友问，那么爱情不美好，难道就不要爱情了么？没人能做到像你这样机器人程序般的剥离开。我说，爱情当然是美好的，当然还是得要，道德观也是有必要的，就好比我不爱吃青菜，但是为了营养均衡，我还是得吃一样。生活还是要继续，生活就是必须吃青菜。

只是我们的确要把道德观和许多事情都剥离开来。许多事情，都有它本来的面目，为何看不清楚，只因看的时候掺杂了人性，所以带累了许多事情，变得不美好。

爱情、人性、道德观在现实里没法剥离，但我们却可以在心里把他们剥离开。

比如，下次我们评价别人的爱情，可以说他们的爱情很美好，很坚固，只是他或她做了不合适的事，这很遗憾。

你可以说这种评论太官方，太虚伪。而我想说，这是少有的真诚。读近代史，尤其清末民初，这段历史离现在很近，还有很多痕迹可循。读多了发现，其实很多军阀都有其可爱的一面，其实哪怕守旧的王公大臣都在努力让这个国家转向好的方向，他们并不是如教科书上的愚昧不可救药。只是，那个时代，造就或者注定了他们所做的选择。读着读着，觉得连袁世凯试图称帝都可以理解。

事物总是多面的，便如同阴阳理论，永远在说对立与统一，而我们看待事物都是带着本身的立场去看待，难免偏颇，便只截取了其中的一面，忽略了另一面，这是我们的局限。

如同人的眼睛长在前面，看不到后面的东西。

再说回，学生流言。既然我们哪怕亲眼看都无法感同身受局中人，更何况是从别人的嘴巴里。生活常见的评论别人的人，动辄给人扣上人品败坏、第三者、出轨等的帽子，似乎暗暗得意，丑恶的东西便该踩上一万只脚，我狠狠踩了，所以我正义。如同网络键盘侠，如同文革批斗者。他们在批判小三的时候，可能从没想过自己听来的是错的，更没想过自己是无法理解局中人感受的，也没法预设假如自己面对时的选择。这些人是旁观者，当旁观者做出评论时可能是在骂自己的那个负心人，也可能是在撒昨夜没撒完的气，更可能是幸灾乐祸，甚至顺带报一把私仇。最可怕的是，他们的义愤填膺是真的，他们的情绪感染到连自己都忘乎所以。

所以这种道德观，要不得，占领道德制高点，只为安慰自己，你已经是一个道德上的好人。

更何况，人类是连价值观、行为标准都无法统一的。

朋友问，你这样想，会不会很冷漠，或者看淡了世间的事。

我说，这不是，这只是一种走路的心态，当我走路时，路旁有鲜花，也有荆棘，我把注意力放到鲜花上，便觉得很美好。

对于他人，我们无法感同身受，道德观不能拿来评价别人，流言信不得。

在命理理论中，其实这些也是可以解释的。命理中，把他人称为比劫，比劫是同我者，你看这个词，同我，还是跟我不是一回事。比劫有竞争的含义，你在你的位，我在我的位，假如我占到了你的位，这就要比，要竞争。而比劫出现，是要劫财的，财为我之所控制的东西，其实天生是含有一丝敌意。

而道德观，在命理中由官杀来指代，官杀是克我者，克是一种管理约束，这种管理约束的目标是我。官杀是来自于他方，其他地方，其他力量，并不是由我来掌控。所以，不能拿来去管理约束别人，只能同时被管理约束。

流言为何信不得，流言出自嘴巴，是语言，在命理中由食伤来指代。食伤还有一层意思，便是放纵，是去破坏官星，是不可约束。就好比火，当它在蜡烛，在打火机的时候，很美，能服务于人。但当它发生在山林旷野的时候，你得尽快远离，不然火的不可约束性，放纵性，很快会连你一起烧掉，它不分青红皂白。

我告诉朋友说，这是周易告诉我的规律，强字之曰道。