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行由心主、貌随心生。
骨因贵而生，肉随财而长。
命在八字注定，运在掌握运用。
好命未必好相，好相未必好命。
面相既是前世修得来，也是父母定基因，更随自己今生的善恶、职业、才学、修养、地位的变化而变化。青年时期的毛ze东的唇下并没有乾坤痦；痣、纹、乃至骨骼等其实都会变。
成年人的面相是由自己塑造的。命好还需修好，好相还需心正加努力，命苦则看耐心跟熬炼。
外在特征是内在品质的体现。古时候的贤明君主判断、任用人才，都很重视相学角度的内外逻辑。
比如：
尧选用人才侧重观察其状
舜选用人才侧重观察其色
禹选用人才侧重观察其言
汤选用人才侧重观察其声
文王选用人才侧重观察其度
古人以男子手长、脚长、肩宽为吉相。
范蠡观察到勾践长脖子尖嘴巴，判定他只能共患难，不能同富贵，于是在灭吴之后功成身退。文种不信这个，最终却被勾践所杀。
面相学认为异人有异相，佛家对福相的标准也多有借用。
相术、相士的称谓在春秋战国时期就有了。姑布子卿就是当时著名的相士。相术，即通过观察面相，对人生未来进行预测。
西方其实也说面相，但更多是从解剖学、体征等局部角度，对气色等根本原理会缺少切实的理解。这跟文化底蕴、跟对自然和人体的认知、跟医学高度，都不无关系。
比如意大利龙勃罗梭认为，有些人天生就容易犯罪，他们有这些特征：额头扁平，头脑突出，眉骨隆起，眼窝深陷，巨大的颌骨，颊骨高耸，齿列不齐，非常大或非常小的耳朵，头骨及脸左右不均，斜眼，体毛不足之类。
而中国的面相学基本理论，则讲究一辨气色、二听声、三察其神、四观肉。相人先相骨是对的，但以上这些局部骨相、体相只是细节部分的参详。对此是有简洁概括的，比如：类兽者多富，类禽者多贵。骨横多凶暴，骨露多刑冲。
相面是对未来发展趋势的推断和分析，推断要用辩证、发展变化的观点来对待，且最好符合易理的全息性整体观。
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八字命理实战大家，命理学导师，心理咨询师，周素丽易学文化传播有限公司董事长,河南省易学文化研究会副会长、河南省易学文化研究会推广培训中心主任。
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