面相漫谈：行由心主、貌随心生

行由心主、貌随心生。

骨因贵而生，肉随财而长。

命在八字注定，运在掌握运用。

好命未必好相，好相未必好命。

面相既是前世修得来，也是父母定基因，更随自己今生的善恶、职业、才学、修养、地位的变化而变化。青年时期的毛ze东的唇下并没有乾坤痦；痣、纹、乃至骨骼等其实都会变。

成年人的面相是由自己塑造的。命好还需修好，好相还需心正加努力，命苦则看耐心跟熬炼。

外在特征是内在品质的体现。古时候的贤明君主判断、任用人才，都很重视相学角度的内外逻辑。

比如：

尧选用人才侧重观察其状

舜选用人才侧重观察其色

禹选用人才侧重观察其言

汤选用人才侧重观察其声

文王选用人才侧重观察其度

古人以男子手长、脚长、肩宽为吉相。

范蠡观察到勾践长脖子尖嘴巴，判定他只能共患难，不能同富贵，于是在灭吴之后功成身退。文种不信这个，最终却被勾践所杀。

面相学认为异人有异相，佛家对福相的标准也多有借用。

相术、相士的称谓在春秋战国时期就有了。姑布子卿就是当时著名的相士。相术，即通过观察面相，对人生未来进行预测。

西方其实也说面相，但更多是从解剖学、体征等局部角度，对气色等根本原理会缺少切实的理解。这跟文化底蕴、跟对自然和人体的认知、跟医学高度，都不无关系。

比如意大利龙勃罗梭认为，有些人天生就容易犯罪，他们有这些特征：额头扁平，头脑突出，眉骨隆起，眼窝深陷，巨大的颌骨，颊骨高耸，齿列不齐，非常大或非常小的耳朵，头骨及脸左右不均，斜眼，体毛不足之类。

而中国的面相学基本理论，则讲究一辨气色、二听声、三察其神、四观肉。相人先相骨是对的，但以上这些局部骨相、体相只是细节部分的参详。对此是有简洁概括的，比如：类兽者多富，类禽者多贵。骨横多凶暴，骨露多刑冲。

相面是对未来发展趋势的推断和分析，推断要用辩证、发展变化的观点来对待，且最好符合易理的全息性整体观。